kaiyun体育平台安全体育精神的价值精品(七篇)中华体育精神的人文价值首要是培养人的人文精神。人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。中华体育精神的思想来源源于中华传统文化，同时又吸收西方人文思想的精髓，在其思想来源上表现出强烈的人文精神、人文气息，尊重生命、关怀自我。儒家文化中的“仁者爱人”以及“民贵君轻”，承认个人的独立和尊严，关心人的生存和发展，重视和肯定人的价值和塑造。体育是人类表现自我、实现自我、发现自我、表现自我、表达人类旺盛生命力的一种运动。尊重人的价值和尊严，追求超越与极限，追求人生的自由和幸福，表现人的活力与自信，维护人类的和平与安宁是奥运会的宗旨，也是体育人文精神的灵魂。中华体育精神要健全人的人格，完善人的人格，全方位、度培养人的人文精神，使人充满人文气息。
中华体育精神在提升人的人文素养方面发挥着重要作用。人文素养指人们在人文方面所具有的综合品质或达到的发展程度，主要包括四个方面：具备人文知识、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神。现代社会，人文素养缺失是一大趋势，尤其是青少年和大学生群体。在市场经济和西方价值观念的双重冲击下，社会上渐渐出现“拜金主义”、“享乐主义”和奢靡之风的不良风气。究其原因，人文素养的缺失是其主要原因。精神世界的空虚，物质的膨胀，必然导致人文素养的退化。而中华体育精神是治疗人文素养缺失的良药，中华体育精神是一种正能量，是一种积极的、进步的、先进的文化。中华体育精神有着丰富的文化内涵，充满了厚实的人文气息，是我们民族宝贵的精神财富和精神粮食。我们要弘扬中华体育精神，自觉接受中华体育精神的洗礼，从具备人文知识、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神四个方面着手，切实提升自己的人文素养。
中华体育精神有助于促进人的全面发展。实现人的全面发展是社会主义的本质要求，同时也是中华体育精神的内在要求。马克思主义认为，“人的全面发展最根本是指人的劳动能力的全面发展，即人的智力和体力的充分、统一的发展。同时，也包括人的才能、志趣和道德品质的多方面发展。”每个人个人的全面发展，是中华民族所有人全面发展的基础条件。中华体育精神有助于培养人的健康人格，形成健康、快乐和幸福的价值取向，养成热爱生活、敬重生命的人本思想和爱国主义精神，养成诚实友爱、公平正义的道德品质和百折不饶的意志品质以及法律规范意识。体育作为一种美的艺术，体育精神具有崇高之美，中华体育精神更是美的化身。把体育作为美的对象去欣赏会丰富人们的情感世界，潜移默化地塑造他们的健康人格。体育已从群体的需求转向人类的根本需求，从社会的强制性功利需要转向个体健康、快乐和幸福生活的主动需求，从而达到愉悦身心、健康长寿的生命追求。中华体育精神彰显着炽热的爱国热情，表现出无私奉献和顽强拼搏的精神，体现出遵纪守法和团结协作的意识，流露着科学求实的态度。这些都对促进人的全面发展产生积极地推动作用。
中华体育精神的人文价值还表现在提高人的价值和促进人的社会化。北京奥运会的三大理念之一是人文奥运，人文奥运突出“以人为本”的思想，以运动员为中心，提供优质服务，努力建设使奥运会参与者满意的自然和人文环境。人文奥运充分肯定的人的价值，为人的价值提高创造条件。在体育实践中，人是一切活动的主体。无论从速度、力量、耐力的体能角度，从表现难度、运动协调、熟练程度的运动力学角度，或从思想、情感及行为等人格完善的角度，还是从竞争力、生存力、创造力、想象力等智力角度，体育从多角度、多方面、多层次、深入持久地关注人类自身，使人的各方面能力获得全面发展，人的素质不断提升，从而全面提升人的价值。人的社会化是由自然人到社会人的转变过程，主要内容包括：促进个性形成和发展，培养自我观念；内化价值观念，传递社会文化；掌握生活技能，培养社会角色。教育是社会化的主要途径，体育教育在促进人的社会化方面扮演着至关重要的角色，尤其是学校体育。学校体育在人的社会化方面主要从以下四个方面发挥其功效：第一，传授体育的基本知识、技能；第二，习得体育规范向社会行为规范的转化；第三，学习指点生活进取目标；第四，培养运动角色以适当未来社会角色。人的社会化结果就是成为一名成功扮演一定社会角色的社会成员，形成健全和发展的社会行为模式。
[论文摘 要] 随着我国电影事业的不断发展与壮大,体育电影作为其中一个别具风格的电影题材在当代电影艺术中亦开始渐渐展露出自身的艺术价值,当代体育电影也逐渐突破传统理念的束缚,以多角度、全方位的影像、大胆前卫的思想将体育的精神融入电影当中。在物欲横流的当代社会,体育电影中所阐释的情怀与精神时刻在鞭策着当代民众的价值观和精神理念。
电影,作为一种声画艺术的综合体,以独特的影像语言向世人阐述着一个个动人心魄的故事,发人深省的哲学理念。在当代经济飞速发展的今天,精神文化生活逐渐走进了大众百姓的家中,而体育类电影作为电影艺术中一个较为特殊的群体,不仅仅在于其创作手段的特殊性,更在于其绝对有着其他电影形式不可比拟的受众群体的广泛性。
体育作为人类互相沟通的第五种沟通方式,超出了语言和种族的阻碍,将世界人民以运动的形式紧紧地联系在一起,它对于人类生活的作用和影响是显而易见的,而且在历史上有着相当重要价值和地位。由此可见,体育电影不单单可以提供给观众刺激、生动的体育故事,其中所诠释的体育精神更是激励着一代又一代的民众。
纵观体育电影的发展历史,大多数体育电影中心主题多在于激励、鼓舞大众积极面对生活所带来的挫折和困境,题材也都是积极向上的。追根溯源,体育的诞生与成长几乎与人类的发展同步,体育文化业随着人类的不断进化而产生与之相对应的形式,是人类文明长河中不可或缺的一部分。新中国成立初期,我国体育电影将体育史当做强国教材,通过表现新中国成立前后中国运动员不同的遭遇和命运,反映民族落后势必体育落后这一特定社会背景下的现实意义。而体育电影除了一般电影所具有的娱乐、教育等特性之外,还是我们认识自身、改善自身的强大动力。中国早期电影发展当中,其实体育电影很早就有了,纪录片最早可以推到一九一几年,那个时候商务印书馆都在。这个时候比如说第一届远东运动会是到日本去拍的,其实其他的还有很多。在早期电影当中体育只是作为一个比较独特的文化符号出现,这种文化符号或者是作为一种现代都市生活的时尚。体育作为一个题材与电影艺术的融合,是从20世纪初才开始的,所以那个时候体育实际上是一个很时尚的东西。体育电影是通过体育竞技比赛形式进而反映人性不可或缺的部分,这种竞技形式不只是为了奖牌而进行体力和体能的较量,它具有教育性质。体育题材电影传播往往融情节与体育为一体,在影院的特殊环境下受众比较容易接受,尤其是将体育比赛融于电影故事情节的传播方式。这样的形式就使得观众通过体育题材电影解读正确的信仰、价值观、道德标准等表层和深层的文化。体育电影在展现了身体健美、均衡和体态端正的基础上,更加侧重的是刻画运动员勇于克服种种艰辛困苦、付出辛勤的汗水去争取最后胜利的精神,从而达到激励青少年奋发向上、超越自我的教育意义。体育电影对于青少年体育观念的培养和正确健康的价值体系都发挥着重要的作用与影响。
体育电影是将体育的内在精神与电影的影像艺术完美结合的综合艺术形式,它以独特的视听语言形式将体育运动中所蕴含的奋发向上的魅力融于电影当中,既将体育文化与精神高效地传播又使电影的形式与内容更加丰富化,多样化。当代体育运动早已不再是单一的埋头苦练,而是通过技巧性的培养与刻苦的训练相结合,从而产生高效的体育表现。体育电影不仅能够充分地展现本国的体育文化,更是展现国民精神的最好形式,是加强国际交流与合作的重要渠道。体育电影作为一种社会文化的重要展现形式,其中包含着丰富的人文主义精神与情怀,是人类社会、思想价值观、社会风尚、行为规范的真实写照。
体育电影的故事情节大多取材于真实的体育故事,这样的题材往往能够更好地把握观众的内心世界,这类以真实生活改编而来的精彩故事,更加贴近现实生活,仿佛就在我们身边,对观众的教育与影响更加具有信服力。随着我国电影事业的飞速壮大,我国当代体育电影已然不只是具有单纯意义上的娱乐和消遣的作用,当代体育电影导演正在试图通过体育电影这类题材向世人展现更具艺术价值的影像作品。
在体育电影中往往以体育竞技的激烈和残酷性与体育人物的自强不息、奋勇拼搏以及高超的智慧相结合下的影像,生动地展现该人物的性格、思想情感的影像寓意。体育电影以电影人物在训练中顽强拼搏、振兴民族的精神力量为电影的主要内在核心部分,其主要目的是通过体育运动激励人们奋发向上民族精神。体育电影中的主人公通过自身不懈的努力,用体育比赛的胜利改变我国在世界人民心中“东亚病夫”的恶劣形象,而往往支撑影片中的主人公勇往直前的就是强烈民族尊严与情感。在近代历史上,中国是一个在此期间曾遭受过巨大磨难的国家,而在民族自立的过程中,我国一直为赢得世界的尊重而做着不断努力。我们首先要清楚地知道,任何一个民族的自立与自强首先要建立在拥有强健体魄的国民上,由于历史和体质等多方面原因,我国国民被日本侵略者冠以“东亚病夫”的恶名,而体育竞技被喻为国家间较量,所以加强体育锻炼,提高我国整体国民的体育素质已然成为一项重要的任务。体育水平的高低和国家、民族的荣辱紧紧地联系在一起,改变世界人民对中国是体育弱国的意识成为我国许多体育电影表达的民族精神内涵,无论是哪一个时期、哪一个时代背景下的体育电影都有着同样的希冀与愿望。由此一来,振兴体育就成为振兴我国综合国力的一个重要标尺之一。
体育导演也多为带着强烈的民族自尊心和民族忧患感、使命感的艺术家,他们导演的体育题材的影片中,这种情感有着强烈的体现。体育类影片在描写运动员成长的同时,穿插着各式各样的遭遇与历练,从而深刻揭示了个人命运与时代、社会之间关系。体育电影中的每个小人物通过自己的不懈努力在不断地追求卓越和尊严的生命实践的过程中,树立了奥运会一直以来所倡导的宗旨,即与现代人文精神的结合,他们在体育运动中正是以其融于自身个体血脉里的民族自觉,实现了一次顽强拼搏、永不言弃、重在参与、虽败犹荣的精神辉煌之旅。在体育电影中演员在体育运动的过程中所展现的“力”与“美”,是电影潜在蕴含的个人理想、宗教精神和民族意识,正是这样纯净的、力争上游的精神一次次地深深打动了观众的心灵。在体育电影中,身体已经不再是单一的运动主题,电影的主要目的是希望通过展现身体力与美的结合之后作为一种感性意象的审美存在,它所展示的侧重点是通过观众感受相对静态的形式感,不同体育活动的身体物理张力的技艺倾向形成各具个性的视觉样式和景观结构。体育电影在展现运动员身体的技术动作的同时,还特别地大胆选择和丰富切换能造成超现实的穿越式感官享受,在比赛场景中以影像的独特艺术手法使得他们的身体能轻而易举地爆发出具备联想意义的高超技术动作,电影镜头的组接效果也可以清晰地表现他们灵活的自然肢体及其行动,在赛场富有煽动性质的音乐与音响交织的情景中唤起对英雄气质的崇敬和感叹,体育电影激动人心的生命魅力在酝酿良久的身体世界里而和谐地生成。
随着当代电影事业如火如荼的发展,我们不难想象我国体育电影的美好发展前景,我们拥有一个良好的外部发展条件,怎样做到外部条件与内在意蕴有机高效地组接在一起就是当代体育类电影应思考的重要问题之一,突破传统理念模式的束缚,发掘出一个适合当代体育电影应当享有的框架结构,以新兴的理念、杰出的技术手段把我国体育电影塑造成一个富有当代特性的艺术作品。
当代优秀的体育电影融入一个关于人性思考的主题,在这样理念的指导之下,作品通过体育人物的一系列故事体现对生命本身的礼赞。体育电影作为一种特殊的电影类型,不仅仅要注重研究社会主流心理,满足这种心理,表达这种愿望。而现在的体育电影创作者仅仅把体育电影简单地理解为“励志”。“励志”纵然是体育电影的重要的主题,但绝对不是惟一的主题,好的体育电影必然要跳出励志主题向更深层面开拓。体育电影的主人公也应该通过体育竞技不断探寻生命的意义、人生的价值,克服重重困难,实现梦想和超越。
体育电影是反映与体育运动有关的社会生活的故事片。故事情节、人物命运必须与体育事业或体育竞赛活动紧密联系,具有较多紧张、精彩的体育比赛场面。对于体育来说,竞技结果不是终极追求;对于体育电影来说,竞技本身也不是终极表现对象。“体育电影表面是力与美,内核是梦想,而情感或者说情趣是贯穿其中的。好的影片,就应该多给人以价值启示和精神鼓舞。
创新是一个民族不断前进的灵魂,没有创新的意识只会令这个民族停步不前,落后就会挨打,这是人类发展的必然趋势所在。创新是人类智慧的结晶更是人类不断进步的原动力所在。创新是一种综合素质的提炼,是一种不断开拓进取的精神,尤其作为一种艺术形式的存在体,电影创新更是需要一种全方位立体改革的重要手段。在各项文化事业不断创新改革的过程当中,我国体育电影迫切需要一个创新改革的突破点,在汲取传统体育电影的优点之后,结合适应当代社会的新鲜元素,为体育电影注入新鲜的活力。
21世纪将是一个文化冲击的世纪，社会开始由经济型向文化型过渡，社会文化正渗透到生活各个领域，千姿百态的文化现象层出不穷，体育文化也是方兴未艾。北京申办2008年奥运会成功，体现的是一种“奥林匹克精神”和“奥林匹克文化”；中国男子足球冲击世界杯决赛成功，展示的是米卢“快乐足球”思想和足球文化。体育运动中的体育精神、团队精神是人类社会的共同理想与追求，也是人类社会赖以生存的基础。体育不是简单的“蹦蹦跳跳”的娱乐活动，也不是纯粹的身体锻炼、竞技运动和比赛，其意义已超出了体育的本质和范畴，是一种体育文化和价值观念的体现，属于社会意识范畴。
校园文化是指主导文化（第一课堂为代表的学术文化）之外的文化活动与现象，主要包含校园风气、校园环境、校园内的各类社团活动与师生日常生活等，其核心是校园内师生的价值取向、行为规范与精神面貌。学校体育文化的形成、生长和发育，植根于学校，并在学校开花、结果。大学有了体育，就有了体育文化，并营造出了教育和文化的氛围。例如：学校每年举行的各种各样体育比赛、校运会和体育节，是学生们最开心和校园内气氛最活跃的时刻，能激发学生的爱校热情和进取精神，自觉维护和遵守校纪校规。体育文化是校园文化和大学精神表现中最积极的因素和原动力，在校园这块沃土中开发丰富多彩的体育文化，让学生在充满活力、快乐、竞争、协作、创新的体育活动中施展各自的才能，达到“战胜自我、超越自我、完善自我”，从而铸造出健全高尚的人格，使体育精神成为大学精神的有力承托。
主席早年在《体育之研究》中指出：“体是载知识之车…，德智皆寄于体，无体则无德智也”。我国著名思想家、教育家蔡元培也曾指出：“所谓健全的人格，内分四育，即：体育、智育、德育和美育”。体育教育是一项系统工程，是以身体活动、锻炼和竞赛等形式来实施“健康教育”和“身体锻炼”的学科。学校体育文化的开展、推广与应用，离不开体育教学、体育竞赛和体育氛围。只有建立了良好的体育文化氛围，才能使学生自觉地热爱体育、从事体育，并在体育教育中终身受益。
一所学校的占地面积、办学规模、师资水平、配置的运动场地和器材设备等物质基础是否一流，是学校有形资产的体现。学校机构的知名度、美誉度有机地结合构成了学校的公众形象，良好的知名度和美誉度是学校文化的外在体现，是学校一笔巨大的无形资产。体育文化是树立学校良好形象的一个重要品牌，它的影响超越国界，它的品牌效应不可估量。世界上任何一所名牌大学或学院，历来十分重视和强调体育在校园文化建设中的地位与作用。例如：延续一百多年的英国剑桥和牛津两所名校开展的赛艇对抗赛；清华与北大两校每年进行一次的赛艇比赛，其目的不在于胜负和两校之间体育方面的对抗，而在于培养学生的一种精神和学校对人才培养的目标，更重要的是营造校园文化氛围。全国大学生开展的CUBA篮球比赛，足球精英赛，排球联赛等各式各样比赛，各大学建立的高水平运动队，如：清华大学跳水队、复旦大学排球队、浙江大学篮球队等，许多奥运会、亚运会冠军和优秀运动员作为学生进入大学校门，为学校树立优良的公众形象，大大地提高了学校的知名度。体育品牌和体育精神通过大学发扬广大，也使大学的品牌和精神得到弘扬，并使学生对母校产生巨大的凝聚力和自豪感，同时吸引了更多的名师和人才的加盟，使这些学校的无形资产变成了有形资产，成为学校精神的巨大财富。
大学生们每天所承受学习负担都很重，他们需要有一种方式放松身心的疲劳，发泄心中的忧郁、孤独和烦恼。体育作为一种锻炼身体、娱乐身心、促进人际交往和沟通的活动方式，能有效地调剂和缓解学生沉重的学习负担，调理心理障碍，提高竞争能力。体育文化是展示校园文化和大学精神的窗口，是学校活力的象征之一。如果校园内缺乏体育文化氛围，其后果不可想象，哪怕是短时间的空白也会造成巨大的影响。例如：前段时间我校因建造教学大楼，占用了学校的田径场，学校没有了运动场地，学生的课外活动和余暇时间没有地方可去运动和比赛，许多学生在“网吧、舞厅、溜冰场、OK厅”来消磨时光，甚至有些男生以喝酒、来虚度光阴，使学校管理出现混乱。校园内没有了往日的勃勃生机和学生们生龙活虎的影子，学校变得死气沉沉，使人感到十分压抑，简直像是一座寂静的建筑物。转贴于 当田径场和球场建成后，场地开放了，学生们就像解禁一样涌到田径场和球场，参加跑步、打篮球、踢足球，到处可以看到是欢蹦乱跳的学生，体现了大学校园该有的氛围和景象。由此可见，学校不能没有体育，一所现代化的大学应重视营造校园体育文化的氛围，在配备运动场地和器材设备时，其设计和布局应紧紧围绕体育的功能和体育文化的中心环节，保证体育教学的合理使用，注重环境对人的影响，促进校园文化和大学精神建设。
体育的魅力在于健与美的协调发展、激动人心的比赛、“更快、更高、更强”的奥林匹克精神，深藏于体育文化的底蕴之中，充实人们的生活，满足人们的需要，实现自我价值和开拓自我空间。
竞赛是体育的“杠杆”，是培养协作和团队精神的最积极因素。通过竞赛人们可以检验和证明自身能力、水平和价值，培养勇敢果断、顽强拼搏、勇于挑战的意志品质和工作作风，不断攀登新的高峰。增进同学之间、师生之间、班级之间的友谊，达到人际交往和沟通的效果，加强组织纪律性，提高班级凝聚力和团队精神，培养积极向上的集体荣誉感kaiyunsprots。并通过欣赏高水平体育表演和竞赛，使人们在余暇时获得身心愉快的享受，达到自我实现的目标。由此可见，竞赛的生存环境、发展根基依赖于体育文化的氛围，体育文化表现出的“公平竞争、团队精神kaiyunsprots、开拓创新、坚韧不拔”的精神，是校园文化和体育精神的最佳表现，有助于人类在与自然、环境、惰性的抗争中不断地战胜自我，在与挫折和困难的拼搏中不断地超越自我，从而铸造出健全、高尚、伟大的人格，成为大学精神的依托。
提倡“以人为本”，注重情感投入，突出以学生为中心的教育理念，是校园文化建设的重要体现。大学教育不仅是向学生传授科学文化知识，更重要的是关心和全面发展学生的综合素质，而健康教育是重中之重。教会他们怎样做人、怎样做事，养成良好的生活习惯和学习方法，以求得每一个学生的身心得到和谐发展，满足每一个学生的教育需求、身体需求、社会需求、情感需求、道德需求，培养知识社会所需要的更高的读写能力、技术能力、终身学习的能力。让学生懂得什么该做、什么不该做，并了解自身发展的需要和应注意的一些问题。素质教育是未来学校教育的发展方向，未来社会的竞争是人才的竞争，积极培养学生参与社会活动，重视人力资源开发，实现自我价值，拓宽自我空间，建立起学校内部、社会、学生、教师的“情感链”，找到文化上的认同和归属感。提高学生的整体素质，培养学生良好的道德品质，树立学校全局观念是校园文化健康发展的重要保证。
体育文化在校园文化和精神建设中价值观的表现是全方位的、多层次的。体育文化是校园文化和精神文明建设中最直接、最活跃、最积极的因素。为此，我们只有注重学校文化建设和文化理念约束，才是学校发展的长久之计，体育文化将成为未来学校发展的第一竞争力，其价值不仅有利于学校教育和管理的健康发展，更是学校可持续性发展的根本所在。
摘要：在历史的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心，勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，为加强中华民族团结统一，全面实现中华民族的伟大复兴，具有特别重要的意义。本文分析了对民族精神的进一步认识及存在的主要问题，提出了弘扬民族精神应纳入精神文明建设的全过程的具体建议。
党的报告中指出：“建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。要巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。
中华民族历来就有爱国主义的传统，爱国主义作为一面旗帜起着鼓舞和团结人民风雨同舟、自强不息的支柱作用，在维护祖国统一，抵御外来侵略，推动社会进步中发挥了重大作用。爱国主义是一个历史范畴，在不同时期不同阶段有不同要求和具体的内涵。同志指出：中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国、贡献全部力量以建设社会主义祖国为最大的光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大的耻辱。这是对我国现阶段爱国主义特征最精辟的概括。
中华民族历来以勤劳勇敢著称于世,视勤劳为立身之本，勤劳是一切事业成功的基本前提，是一个民族兴旺发达的重要保证。勤劳勇敢和智慧、仁义并列的三大美德之一，是中华民族精神的鲜明特征。
“同德则同心，同心则同志”，说的就是这种精神。中华民族的团结统一精神是中华民族生存、团聚、延续和发展的精神支柱。自秦朝统一中国的两千多年来，我国在封建王朝的历史更替期间虽然有过纷争，建立过不同的政权，但主体一直是一个统一的多民族国家，形成了团结统一民族精神。这种民族精神，不论是在祖国顺利发展、兴旺发达的时期，还是在祖国面临生死存亡的危急关头，都在捍卫国家和维护民族尊严中发挥着重大的作用。
我国是世界四大文明古国之一,多年来积极发展同世界其他民族的友好往来，为人类的文明作出了杰出的贡献，成为举世闻名的礼义之邦。新时期我国坚持独立自主的和平外交方针，促进世界和平与共同发展是外交政策的宗旨。“爱好和平”结合传统文化来理解意味奋斗目标对礼、义、法所规范的高度的尊崇，礼在传统文化中讲的就是一种规范，义、民族大义，国家大义，也是一种规范，所以，爱好和平就是暗含着对礼，义，法所规范的高度尊崇，没有这种尊崇，就不可能真正有和平，不讲礼义法对内对外就是一种天下大乱，就是从零法则的盛行，就是弱内强食，爱好和平还意味着要把自己发展的基点建立在自己力量的基点之上，不是靠掠夺别人，不是靠无限制的扩张。我国历来主张通过和平的手段解决国际争端，反对霸权主义和强权，社会主义中国是国际社会维护世界和平促进共同发展的一支重要力量。
十六大报告指出：“面对世界范围内各种思想文化相互激荡，必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务kaiyunsprots，纳入国民教育全过程，纳入精神文明建设的全过程。”民族精神建设的问题是执政党在文化建设方面的任务，也是每一个党员义不容辞的责任。
民族精神离开民族生活的土壤是一种虚幻，是无源之水，无本之木，不可能真正实现民族精神的建设，从这个意义上来说，民族精神的建设要非常关注中国的历史文化传统和我们现实的民族的生活，要注意从我们民族的生活当中提炼和概括反映我们民族精神世界中最美好，最精华的东西。
民族精神的建设不是消极的，被动的去适应的问题，而在这个建设的过程当中，是不断吸取民族精华的过程，还要有当代人的创造，这是党的文件中讲到文化建设时讲到的一个词“创建”实际上讲的就是建构，就是说民族精神的建设既要有客观的基础。同时又要有当代人的主观努力，只有把这两者结合起来，才能把民族精神建设好。从中华民族的民族精神的建构过程中，近现代以来，孙中山，等，他们作为民族的精华，实际上就起到了民族精神建构的主导的作用。所以当代，我们一方面需要广大人民参与到民族精神的建设过程中来，另一方面我们国家又需要培养造就或推举一批民族精英来对民族精神的建构起关键的作用。中国在历史的发展过程中，不像西方那种扩张式的，而是内敛式的发展方式，这在中华民族还是比较突出的，“勤劳勇敢”意味着勇于付出，乐于付出，不畏艰难困苦，不向恶势力低头。“自强不息”实际上讲的是“自尊自爱，自警自励，与时俱进变革求新”,改革开放，实际上也是一种变革求新，也体现了中华民族自强不息的民族精神。
必须把弘扬民族精神作为文化建设的极其重要的任务，纳入国民教育的全过程，纳入精神文明建设的全过程。我们国家目前各种文化活动都要有意识地着眼于民族精神的塑造。一切健康有益的文艺活动都要有利于唤起人民的民族意识，民族觉悟，民族自豪感，民族责任感。特别是这种大众性的文艺活动中，怎样才能更好地做到这一点，这是更应该引起各级领导关注的问题。而且社会不同阶层不同职业的都要关注民族精神的建设。
我们现在已经进入到全球化的进程中，全球化首先是经济的全球化，但决不仅仅是经济全球化，在、文化、军事等各个领域都能强烈感受到全球化的冲击，全球化的趋势现在看来不可逆转。在全球化的进程中各个国家特别是发展中国家，确实有一个怎样维护好国家和民族利益的问题，不能幼稚到以为全球化就是非民族化，就是世界大同。 越是在全球化时代，作为发展中国家 越是要有自己的文化追求，文化理想和文化旗帜，通过鲜明的民族化特点，参与到全球化的进程，只有加强精神文明建设，才能较好的实现我们本民族的利益，当前是我们要强调民族精神的一个非常重要的时代。
全球化的趋势加速了现代化的进程，加速了我们国家由传统的社会向现代的市民社会转型的过程，市民社会的特点是利益导向，需求多元，生活市俗化，个性突出。这种市民社会的特点是和市场经济体制直接相关联的。在现代社会，精神追求在逐渐向功利的方面转化，或者说，崇高和理想为现实的生活追求所取代，这种现象是比较明显的，在市民社会中，要特别提出精神整合和精神追求这个问题。而提倡民族精神，弘扬民族精神，恰恰就是要解决这个问题，所以从近代以来，民族精神的自觉经历了一个相当长的过程。
一个民族，如果没有振奋的精神和高尚的品格，就不可能自立于世界民族之林。在历史的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。伟大的中华民族精神，为加强中华民族团结统一，全面实现中华民族的伟大复兴，具有特别重要的意义。（工作单位：重庆交通大学思政部）
［1］田旭明，沈其新.论中国特色社会主义理论体系的民族性与时代性特征［J］.武汉理工大学学报：2010(1)
大庆精神是大庆石油人在石油大会战中在“两论”指导下用心血浇灌出来的精神瑰宝，是党中央领导集体所充分肯定的党和国家著名的七大精神之一[1]。大庆精神是中华民族精神的重要组成部分，构成了中华民族生存发展的重要精神支柱。社会主义核心价值观是中国特色社会主义精神文明建设的目标导向。大庆精神与社会主义核心价值观内涵相似、目标一致，弘扬大庆精神对于培育和践行社会主义核心价值观具有重要的价值和意义。
首先，大庆精神与社会主义核心价值观具有内在一致性。一方面，以“爱国、创业、求实、奉献”为基本内涵的大庆精神同社会主义核心价值观的内涵相似。第一，社会主义核心价值观与大庆精神都强调爱国。大庆精神将为祖国争光、为民族争气的爱国主义精神放在首位。社会主义核心价值观把“爱国”作为公民道德标准的第一衡量准则；第二，大庆精神中所包含的独立自主、自力更生的艰苦创业精神就是坚持创新、与时俱进，体现了社会主义核心价值观的精神实质；第三，大庆精神所讲的求实精神就是解放思想、实事求是，是大庆精神一贯奉行的工作方法，同时也是现如今培育和践行社会主义核心价值观的思想路线；最后，大庆精神中胸怀全局、为国分忧的奉献精神，更是践行社会主义核心价值观、构建中国特色社会主义现代化国家的题中应有之意；另一方面，弘扬大庆精神与培育社会主义核心价值观在目标上是一致的，都为建设中国特色社会主义现代化事业服务。弘扬大庆精神有利于激发人民群众对社会主义建设事业的热情，帮助人们树立正确的人生观与价值观，从而在全社会形成团结奋进的良好氛围。
其次，弘扬大庆精神是培育社会主义核心价值观的有效切入点。党的报告，提出了“倡导富强、、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观”的“三个倡导”的新论断和新要求。为社会主义核心价值体系建设指明了方向和目标[2]。弘扬中华民族的优秀文化、中国党的精神和建设精神以及中华民族的伟大民族精神和时代精神等，是培育和践行社会主义核心价值观的有效途径。大庆精神和社会主义核心价值观都是社会主义精神文明建设的重要内容，因此二者关系十分密切。党的报告提出的“三个倡导”展现了社会主义核心价值观的基本内涵，引领着社会主义精神文明建设的方向，有利于整合各个阶层的智慧和力量，凝结符合国家和社会长远发展的价值取向。以大庆精神为切入点，将弘扬大庆精神与培育社会主义核心价值观结合起来，有利于更好地继承中华民族优秀传统文化，同时充分吸取实践养分，是培育和践行社会主义核心价值观的新视角和新途径。
最后，弘扬大庆精神有助于培育与践行社会主义核心价值观。社会主义核心价值观是一个层次分明、系统完整的有机整体。社会主义核心价值观确定了社会主义的中国应该具备的价值信仰、价值追求和价值规范，设定了从大到小的各个范畴的应然状态。大庆精神，以爱国为根基、以创业为主题、以求实为精髓、以奉献为基础，是社会主义核心价值观在石油战线]。大庆精神在社会主义核心价值观的培育中发挥着承上启下的重要作用，能够推动社会主义核心价值观各层次内容不断融合发展。大庆精神产生于人民群众的工作实践之中，是人们自发自为的一种精神构成。弘扬大庆精神有助于推进社会主义核心价值观的践行，使广大人民群众自发地宣传和实践社会主义核心价值观。这是因为，一方面，大庆精神来源于社会实践，大庆精神中的典型人物和经典事件形象生动，易于学习和模仿，同时在人们内心深处产生共鸣；另一方面，大庆精神是对社会道德和基本价值准则的升华和超越，能够发挥巨大的引领和带动作用。
首先，文化大发展对弘扬大庆精神以培育社会主义核心价值观具有双重效应。当今世界正处在大发展大变革时期。随着文化的相互交融，整个世界逐渐成为一个密不可分的利益共同体。在世界大舞台上，中国如何同西方强势国家争夺文化话语权，是文化大发展大繁荣背景下弘扬大庆精神以培育社会主义核心价值观的最大挑战。同时，文化的大发展大繁荣也为我们提供了难得的机遇。一方面，世界文化的大繁荣为大庆精神的继承和弘扬提供了更大的舞台，社会主义核心价值观有了更多的传播途径和传播机会，从而提升了中华文化的感召力和吸引力。另一方面，大庆精神在传播的过程中可以吸纳更多先进的理念和观点，为进一步培育和践行社会主义核心价值观提供可能。
其次，经济迅速发展对弘扬大庆精神以培育社会主义核心价值观表现出两面性。中国经济的迅速发展，增强了中国人民的民族自尊心、自信心和自豪感，坚定了走中国特色社会主义道路的信心和决心。物质文明建设取得的光辉成就促进了精神文明建设的提高，全民族的思想道德素质不断提高，社会风气日趋良好，为弘扬大庆精神以培育社会主义核心价值观提供了有利条件。但是，随着经济体制的深刻变革、社会结构的深刻变动、利益格局的深刻调整，人们的思想观念发生了深刻变化，思想意识异常活跃。这样的社会背景对弘扬大庆精神以培育社会主义核心价值观提出了严峻挑战。
最后，新兴媒体兴起对弘扬大庆精神以培育社会主义核心价值观利弊兼具。新兴媒体深刻改变了人们的行为习惯和生活方式，同时深刻影响了人们的思想意识和价值观念。一方面，形式多样的新兴媒体的大力传播有助于增强大庆精神和社会主义核心价值观的吸引力和感召力，推动社会主义核心价值理念深入人心。同时快捷高效的传播速度有助于更快地凝聚社会共识，激发爱国情怀。另一方面，新兴媒体为一些有害信息的发布提供了相当便利的条件，极大地破坏了网络正面的传播。人民筛选和甄别网络信息的难度增大，严重影响了社会主义核心价值观的培育和践行。因此，在网络化时代，我们必须解决好如何利用互联网等新兴媒体弘扬中华民族优秀传统和社会主义先进文化这一重要问题。
首先，弘扬大庆精神以培育社会主义核心价值观必须坚持中国特色社会主义道路。大庆精神产生于社会主义现代化建设初期，以中国党和广大无产阶级为依托，反映了广大人民群众的价值理念、思想意识和道德准则，为最广大人民的根本利益服务，具有鲜明的社会主义意识形态特点。弘扬大庆精神以培育社会主义核心价值观必须坚持中国特色社会主义道路，高举中国特色社会主义旗帜，坚持马克思主义的指导地位。近代以来的中国历史表明，中华民族要想取得民族复兴和国家独立，必须坚定不移地走中国特色社会主义道路。中华民族的繁荣和发展，离不开中国特色社会主义。坚持中国特色社会主义道路，是弘扬大庆精神以培育社会主义核心价值观的本质要求，必须坚定人民群众对中国特色社会主义的“三大自信”。
1995年，同志参观了红旗渠、青年洞，高度评价了林县人民自力更生、艰苦创业的红旗渠精神，指出“当年林州人民在那样困难的情况下，能把红旗渠修建起来真不容易！在改革开放的今天，我们仍要继续大力弘扬当年的那种修渠精神。要利用青年洞、神工铺等景点，办成青少年教育基地，把红旗渠精神代代传下去”。红旗渠精神中蕴含的自力更生、艰苦创业、团结协作、无私奉献的意志力财富和为民、奋斗的观财富以及解放思想、实事求是、敢想敢干的思想财富在高校社会主义核心价值体系教育中有极高的时代价值和意义。
红旗渠精神是民族精神的时代体现，既充满了中华民族的豪情壮志，又倡导了正确的人生观和价值观；既继承和发展了中华民族的优秀传统文化，又体现了当今中国人民的理想、信念和追求，是民族精神和时代精神相结合的产物，是提出的“中国精神”的生动体现，是社会主义核心价值体系的深度诠释。
从内涵实质来看，红旗渠精神与社会主义核心价值体系内在统一。两者都是马克思主义基本原理与中国不同时期的具体国情和特殊实践相结合的产物，都彰显着党人的理想信念和方向，都展现着党人的道德品质和本色，都是民族精神与时代精神相汇流的中国精神。从辩证关系来看，红旗渠精神是社会主义核心价值体系的重要组成，社会主义核心价值体系是对红旗渠精神的继承与升华。
正因为红旗渠精神与社会主义核心价值体系一脉相承、水融，在推动社会主义核心价值体系建设的时代洪流中，红旗渠精神的历史价值和深刻内涵具有穿越时空的强大影响力。首先，红旗渠精神与社会主义核心价值体系有着共同的灵魂统帅，即“马克思主义指导思想”，红旗渠的建成就是马克思主义指导思想的实践结果。其次，红旗渠精神和社会主义核心价值体系有着取向一致的主题。中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值体系的主题，同时也是红旗渠精神的主题思想。最后，红旗渠精神与社会主义核心价值体系的精髓是一致的。民族精神和时代精神是社会主义核心价值体系的精髓，是社会主义核心价值体系的情感纽带、精神支撑、价值引领和力量源泉，更是红旗渠精神的活力精髓，红旗渠精神是中华民族精神在特定历史时期的体现和升华，是时代精神与林州地域文化相结合的升华与飞跃，集中体现了太行儿女自强不息、奋斗不已的民族气节，展示了林州人难而不惧、勇往直前的拼搏精神。
高校社会主义核心价值体系建设的主要任务是组织全体师生员工学习和践行社会主义核心价值体系。其中一个有效的形式是利用周边的红色文化资源学习和弘扬红旗渠精神。
高校社会主义核心价值体系建设的重要途径是对学生进行社会主义核心价值体系教育，让学生自觉地学习和践行社会主义核心价值体系。这一过程不能是空洞说教，它需要让大学生增强感性认识，在红旗渠精神的熏陶下潜移默化地认同社会主义核心价值体系，进而在日常工作、学习、生活中践行社会主义核心价值体系。蕴涵着红旗渠精神的红色歌曲、红色诗词、红色故事、各类纪念物以及修渠时涌现出来像任羊成、张买江、郭秋英等模范人物，为高校实施社会主义核心价值教育提供了鲜活的素材。同时，红旗渠精神所倡导的“自力更生、艰苦创业、团结协作、无私奉献”也是新时期建设社会主义核心价值体系的精神动力。通过组织广大师生到红旗渠纪念馆、青年洞参观考察、唱红色歌曲、讲红色故事等形式，引导广大师生走进历史，重温前辈艰苦卓绝的奋斗历程，通过现场启迪、情境体验，发挥教育和感化作用，教育引导更多的人通过感悟红旗渠精神，激发爱国情怀，升华精神境界，实现由感知、感动向理性和行动的转化。
社会主义核心价值体系的主题是“树立中国特色社会主义共同理想”。一个民族、一个国家，如果没有共同的理想和信念，就等于没有精神支柱，就会失去凝聚力。当年，林县人民在中国党的领导下，宁愿苦战，不愿苦熬，宁愿流血，不愿流泪，以“重新安排林县河山”的豪迈气概，聚集起勤劳智慧群体的能量，来一次集中释放，决心劈开太行山，引来漳河水，正是因为在他们心中有一种坚定的理想信念，即崇高的主义理想。红旗渠精神启示我们，崇高理想、坚定信念可以凝结为一座压不垮、摧不毁的精神堡垒。坚定的理想信念，是红旗渠人坚持斗争、夺取胜利的力量源泉，也是红旗渠精神的核心。
今天，全国人民的共同理想是在中国党领导下，建设中国特色社会主义，实现中华民族伟大复兴。高校的社会主义核心价值体系教育要引导师生员工深刻认识中国党领导和中国特色社会主义制度的历史必然性和优越性，坚定中国特色社会主义的共同理想。林县人民当年在粮食紧张、物资短缺、设备技术条件落后的情况下，倍历艰辛修建而成的精神风貌，红旗渠精神中体现的对理想信念的执着追求是引领当代人坚定理想信念的生动教材。弘扬红旗渠精神，就是要人们在感悟历史、接受教育中牢固树立中国特色社会主义共同理想，坚持走中国特色社会主义道路；就是要像修渠的老一辈们那样，对崇高理想矢志不渝、对党和人民无比忠诚、对事业锲而不舍，做到任何时候任何情况下都坚持理想信念不动摇、意志不涣散、奋斗精神不懈怠，鼓舞人们为实现民族复兴、国家富强、人民幸福、社会和谐的共同理想而不懈奋斗。（作者单位：安阳职业技术学院）
从已然的发展过程看，思想教育作为国民教育的主渠道，在弘扬和培育民族精神与切实加强思想道德建设中的价值日益彰显。然而，思想教育的价值是具体的、历史的，必须放到有利于实现最广大人民群众根本利益的实践中去考察其生成根源。
从深层根源看，任何人类活动总是为了一定的需要和利益，并在一定目标驱动下以一定的方式展开的。思想教育活动也不例外。思想教育作为人类的社会实践活动，不仅有其追求的价值目标，而且不同的思想教育所追求的价值目标具有差异性。围绕不同的价值目标而展开的冲突，其根源不在别的，而在于不同的社会群体或个体之间的利益存在着差异、矛盾和对立。换句话说，思想教育价值的冲突，根本就是一种利益冲突。进一步说，价值主体利益的实现是思想教育价值生成的关键所在。
1.利益冲突的时代性。当代的利益冲突不仅存在于经济或层面，而且进入到精神文化层面；不仅存在于人的行为层次，而且存在于社会和人们的观念层次。这集中体现为当代人不仅要求满足物质生活的需要和利益，而且更要求满足人的精神生活的需要和利益。精神利益指人们在精神上所得到的好处，即精神需要的满足，如人格受到尊重，理想、信念得以实现，精神负担或心理障碍得以解除，良好的思想品德得到认可等。物质动因的实现构成了物质利益，精神动因的实现则构成了精神利益。无论物质利益还是精神利益，都是人类的根本利益。人类社会生产的终极目的不仅为了维持自己的生命，而且为了完善自己的精神，追求精神利益是人类区别于动物的重要特点。随着科学技术的发展和社会的进步，随着人们对精神利益的追求日趋强烈，精神动因在社会进步中的作用也愈来愈明显。在今天，科学、文化、理想、信念、道德、心理、人际关系等体现人们精神利益的因素，与物质生产力系统愈来愈直接地交织在一起，成为社会和人们自身发展的基本动力，从这个意义上讲，保护劳动者的精神利益就是保护社会生产力。保护精神利益非常困难，人的精神利益是一个隐秘的世界，它不像物质利益那样感性直观。由于精神利益自身的隐蔽性，使它很容易被人们所忽视，也往往在不知不觉中受到损害。而且精神利益具有多样性，使人们在关心和保护精神利益时容易顾此失彼。精神利益与物质利益的相互渗透也使人们对精神利益更难把握。现实生活中，人们的需要很少表现为纯粹的物质需要或纯粹的精神需要。精神利益与物质利益的相互渗透，使得人们很容易用显性的物质利益来代替隐性的精神利益，从而使精神利益的保障成为薄弱环节。值得注意的是，历史上我们曾有过为确保人们的“共同的利益和精神需求”[1]的目标价值的实现，而鄙视人们对物质利益追求的失误。其结果是既异化了精神利益的原本意义，又忽却了物质利益的基础作用。因此，辩证地看待物质利益和精神利益及其关系和冲突是全球化背景下研究思想教育价值问题的题中之义。走向极端，在理论上是错误的，在实践中更是有害的。
一言以蔽之，由于当代社会的利益冲突在复杂、深刻得多的程度上超过了传统社会的利益冲突，因而我们不能用传统的态度、简单的方式对待和处理利益冲突。只有依靠思想教育，依据当代社会变化了的人类的利益关系，教育人们把人类生存发展的整体利益与个体利益、全局利益与局部利益、长远利益与近期利益结合起来，从人与自然、人与人、人与社会之间的互动关系这样的高层次，深刻反省思想教育价值的生成根源。
2.利益的激励作用使思想教育成为可能。人的意志和愿望是人对自身生存和发展在动机水平上的反映，当这种需要与满足需要的对象物相结合时就体现为人的切身利益。正是这种切身利益构成激励的基础和出发点，使利益对人的激励作用的发挥成为可能。人的社会需要和社会利益是引发、刺激、激励人类社会历史前进的动因。这是因为人的需要和利益触发了人发生行为的思想动机，从而激发人的行为，形的利益兴趣和利益认识，继而产生对一定利益目标的持续追求。利益激励可分为物质利益激励和精神利益激励，即满足人的物质需要和精神需要。在激励过程中，“道德因素是满足个体利益需要的调节杠杆”。[2]思想教育作为培养人的活动，应该充分发挥利益的激励作用。也就是说，思想教育要注意各种利益力量和激励因素的协调性，要经常交换激励信息，优化激励目标，并综合考察人的需要和利益的满足程度。唯有如此，才能形成一种教育活力，达到利益激励的最佳水平。思想教育也正是在促使这种利益激励作用机制的达成中生成和发展的。
3.利益是思想教育价值生成的动力。人是一种有精神意义的社会存在物，需要在社会关系中以人们自觉意识到了的利益体现出来。需要是利益的真实内容，利益则是需要的社会格局。然而，利益的确认与实现，又不是一个纯粹客观的自发现象，而是一种在社会意识形态的教化下通过人的意识、意志和行为去完成的认识—实践过程。人的全部活动无非是在实践中形成思想，又在实践中实现思想。从这个意义上讲，思想教育可以看作是价值的观念建构和现实建构的相互作用、相互联系和相互转化的过程，而贯穿这一过程的核心和动力机制却是思想教育的价值主体生存和发展的利益。一方面思想教育价值主体把对思想教育的价值目标和历史使命的理解和追求建立在对自身提出的利益要求、价值要求的合理性、正当性的确认和坚信上，另一方面这种利益又是思想教育赖以进行价值观念建构和现实建构的出发点和归宿。
从某种意义上可以认定，思想教育价值往往以其所蕴涵的价值主体的利益的矛盾、冲突为依据，以解决这些矛盾、冲突为根据，以解决这些矛盾冲突为动力和目标，从而获得生成的空间。